說到財位，蘇師傅表示，現在已轉了九運，正北、西南、正東都是當運位。 趨財布局十分簡單：在正東、正北、西南各放一杯水便可。 「還有個武曲（東北）位，可放八粒白色石頭在水中，有利武職升遷，例如：三行工人、紀律部隊、裝篏等等，總之不是坐在枱頭工作的，都是武職。 」蘇師傅說。 至於是非方面，大家必須特別留意，龍年的中宮是嗌交位，特別容易爭吵，蘇師傅指出，可放粉紅色物件化解是非。 「很多人都會在公司擺個旺人緣化是非局，很簡單，在公司寫字枱中間放粉紅色物件，譬如鋪一張粉紅色枱墊，若果不想太顯眼，也可在枱底中央位置一件粉紅色物件。 」 各大方位趨旺方法 （本文獲蘇民峰師傅授權刊登） 編輯：葉翠華
三、不放尖銳物品或尖刺類植物 植物代表生氣勃勃，象徵事業運蒸蒸日上，若是要在辦公桌上擺放，同樣也建議擺在桌子的左側。 但切記不要擺放尖刺類，例如：仙人掌、葉緣尖銳的盆栽，除了會有引發衝突的心理暗示之外，也有可能把職場上遇到的貴人給通通刺走! 記住這3口訣! 避免辦公桌擺設在這些位置 如果可以挑選辦公室的座位，有「三不」風水口訣一定要記得，分別是「前無樓梯」、「後不靠窗」及「不坐樑下」。 座位前方若有樓梯，除了步伐噪音之外，也會有遭人窺視的錯覺導致心神不安；座位後方空蕩開窗容易分心無倚靠，而樑下產生的直接壓迫感則會影響工作心情。
彌勒佛（即 彌勒菩薩，也叫 彌勒 菩薩摩訶薩 ）（梵文Maitreya， 巴利文 Metteyya），意譯為 慈氏 ，音譯為梅呾利耶，在 大乘佛教 經典中，常被稱為 阿逸多菩薩 摩訶薩 ，是世尊釋迦牟尼佛的繼任者，未來將在 娑婆世界 降生修道，成為娑婆世界的下一尊佛（也叫未來佛），即 賢劫千佛 中第五尊佛，常被稱為" 當來下生彌勒尊佛 "。 被 唯識學派 奉為鼻祖，其龐大 思想體系 由 無著菩薩 、 世親菩薩 闡釋弘揚，深受中國 大乘佛教 大師 支謙 、 道安 和玄奘的推崇。 在一些 漢傳佛教 的寺院裏，常見到袒胸露腹、笑容可掬（或大肚 比丘 ）以 布袋和尚 為原型塑造。 此在佛教作為表法教育，表示" 量大福大 "，提醒世人學習包容。
天天五蔬果的意思是：「每天三份蔬菜、兩份水果」。 那所謂的一「份」指的是多少量呢？ 我們可以用家中常見的飯碗來做為簡易的測量工具，一份蔬菜大約是蔬菜煮熟後約五分滿的量；一份水果則是將水果切好後，剛好能放到約一碗的量。 用這樣的方式來判斷，就可以很快速地知道自己今天到底吃了多少蔬果囉! 圖／PrimePlus 健康設計家 蔬果攝取3秘訣...
己卯年就是干支历的六十甲子中的一个，大概对应的公历年份如1999、1939、1879··· (60年一周期)。 公元年份，年份数除以60余19，或年份数，除以10的余数是9，除以12的余数是7，自当年立春起至次年立春止的岁次内均为"己卯年"。 所谓干支历的干支纪年，也就是：干支就字面意义来说，就相当于树干和枝叶。 我国古代以天为主，以地为从，天和干相连叫天干，地和支相连叫地支，合起来叫天干地支，简称干支。 天干有十个，就是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，地支有十二个，依次是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。 古人把它们按照甲子、乙 丑、丙寅...... (也就是天干转六圈而地支转五圈，正好一个循环)的顺序而不重复地搭配起来，从甲子到癸亥共六十对，叫做一甲子。
大片木作覆蓋，樑柱也能成為氛圍重點 為了化解大樑的壓迫感，不少屋主會選擇以木作板材覆蓋在外側，利用木質的溫潤、設計感藉以分散樑柱帶來的壓力，同時又能製造環境氛圍，甚至還能成為空間設計的焦點之一。 而在木板覆蓋的設計上也有相當多種方向 ...
"互卦"是由本卦的两个内卦组合而成的，具体组合方法是： 本卦中的第三、四、五爻，拿出来作为互卦的上卦，本卦的第二、三、四爻，拿出来作为互卦的下卦。 上卦、下卦组合在一起，就得到了互卦。 3.本卦，之卦，互卦分别代表什么意思？ 本卦体现的是所占之事初始、开始阶段的信息，目前的情况。 变卦代表着事物发展变化的结果。 互卦为事情发展的过程。 二.错卦，综卦，复卦，杂卦 成语"错综复杂"就是来源于易经，他们分别代表了四种不同的卦与卦的关系； 1.错卦 错卦是本卦的阴爻阳爻全部都变化的卦，即每个爻的阴变阳、阳变阴而得到的新卦。 错卦意味着绝对的对立。 2.综卦 综卦就是把本卦颠倒过来看，而得出的卦。 综卦中有种物极必反的逻辑。 64卦的出场顺序也是按照"综卦"的规则，两两一组登场的。 卦序歌：
六、下葬后的禁忌 逝者下葬之后，送葬的人要绕墓三周，在回家途中则忌回头观看，以免逝者的鬼魂跟随活人回家。 七、服丧期间忌讳走亲访友 子女服孝期间不走亲戚，不访友，不集会，不拜年，尤其不能到病人家去，以免给他人带来不幸。 俗语有"身穿热孝，不登邻宅。 " 八、守孝期间，子女忌穿色彩鲜艳衣服 父母去世后，子女要为父母守孝，古时候一般要守孝三年。 现代时间缩短，但也不宜少于一年。
其實很簡單，「碑文」指的是墓碑上所寫的文字，而「銘文」則是篆刻於骨罈或骨灰罐上的文字，兩者內容和字數會再因族群和地區差異而有所不同。 銘文的書寫方式與碑文大致一致，記錄著亡者堂號、稱謂、姓名、生歿日期、及後代子孫房數，並且會將刻字分成上、中、下款、橫額四款。 除橫額外，上中下款皆為豎寫，「三豎一橫」成「三川」的「天地人」，採「兩生合一老（又稱兩生抱一老或兩生夾一老）」書寫方式。 不過近年來也有不少人偏好不受傳統格式、字數限制的銘文形式，改以較生活化或感性的白話文字橫式篆刻。 兩生合一老
蘇民峯八運
